2 - Macridis Hulliung Marxismo
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¿.~
Manuales / Ciencias Sociales
Roy C. Macridis
y
Markl. Hulliung
Las ideologias
políticas
contemporáneas
Regimenes
y movimientos
Versión de Elena Garcia Guitián
O-:tiJ1
El libro universitario
Alianza Editorial
por tanto. La teoría y eL ideaL: eL marxismo Marx fue un genio. una sociedad en la que se realizará el sueño de la abundancia. el interés y las aspiraciones in- . o todas a la vez. como modo de vida. Como ideal. un método de análisis y un modo de vida» 1. Desde la antigüedad. que son los que deciden la producción y la distribución de bienes y servicios. Es. por último. un sistema social y económico en el cual todos los medios de producción están concentrados en manos de la comunidad o del Estado. el comunismo ha significado mucho más. los demás. uno de los más poderosos mitos e ideologías de la historia. promete una sociedad igualitaria con una producción orientada a las necesidades. en contraste con la propiedad privada. Ha sido «un ideal. Sean tomadas individualmente. Como movimiento político representa la organización de hombres y mujeres en su lucha por alcanzar la libertad. teníamos talento. estas tendencias representan lo que ha sido el comunismo. Adopta la forma de un imperativo moral: cómo crear una ética colectiva y social que anule el interés personal y que acabe con los demonios del lucro y de la propiedad privada. Sin él la teoría no sería ni de lejos lo que es hoy. como mucho. por lo general. correcto que lleve su nombre. que son considerados la causa del sometimiento de la mayoría por parte de unos pocos. Sin embargo. el tema de la superioridad moral de la propiedad comunal. retrata un nuevo tipo de ciudadano para el que los atributos comunitarios y sociales tendrán ascendencia sobre el egoísmo y el interés privado. como ocurre habitualmente. un movimiento político. Friedrich Engels El comunismo es. como método de análisis expone proposiciones que explican el pasado y señalan el futuro desarrollo de nuestras sociedades. en sentido literal.5.
ha sido particularmente poderoso. la teoría ideal y realidad y el ideal dominante. Los trabajadores se rebelaron y destruyeron las nuevas máquinas por miedo a que les privaran del trabajo. en tercer lugar. Después de la Segunda Guerra Mundial se extendió con renovado vigor hacia Europa del Este y más allá. las condiciones de vida eran abominables y la esperanza de vida baja. muerte. En cuanto a la real idad de la sociedad industrial británica a mitad del siglo XIX. hicieron uso de los intrumentos de coacción que tenían a su disposición. y los trabajadores intentaron utilizar su número contra los empleadores quienes. que eliminaría las desigualdades de la renta y la pobreza. particularmente en Inglaterra. el «espectro del comunismo». la disciplina en las fábricas bajo el nuevo orden industrial se vio profundamente afectada. una ideología política). El comunismo. el horario de trabajo largo. Condiciones como éstas no sólo provocaron indignación moral. Los trabajos de los economistas británicos. El legado de Marx Karl Marx y su compañero Friedrich Engels fueron los que nos proporcionaron. podemos considerarlo como un cuerpo teórico y filosófico. Como sucedía con otras ideologías. que exige que lo examinemos y analicemos con una pregunta en mente: ¿cuál es la validez de su teoría y de los supuestos filosóficos subyacentes? En segundo lugar. en 1848. especialmente su filosofia de la historia. en segundo lugar. 2. hasta mitad del siglo XIX este ideal no cristalizó en forma de movimiento político y hasta final de siglo no se materializó en la creación de los partidos políticos comunistas. Después de la Revolución Industrial. Hace casi un siglo y medio. movilizó y organizó para la acción política a mayor número de personas de lo que cualquier otra ideología había hecho hasta el momento. por medio de sus escritos y actividades políticas. cuando hablamos de marxismo nos estamos refiriendo al trabajo combinado de Marx y Engels. capital) y podían emplear a otros. 121 . Las fuentes que inspiraron a Marx Cuatro fuen. con esta obra transformaron el comunismo haciendo que dejara de ser sólo una teoría y se convirtiera en un poderoso movimiento político. los fundamentos del comunismo contemporáneo. Aunque el primer nivel de análisis es importante. los economistas británicos le proporcionaron un nuevo análisis objetivo de los fenómenos económicos en el que todos los factores económicos son examinados en términos abstractos como mercancías o variables que se relacionan entre sí sobre la base de leyes demostrables y cuantificables. En 1917. sobre todo de Adam Smith. que. tuvo un profundo impacto tanto en Marx como en Engels. 120 5.tes se combinan para producir la síntesis total que constituye el marxismo. aun cuando fueron duramente criticados por Marx y Engels. El mito del comunismo aparece y reaparece en muchos escritos religiosos en los que la propiedad se considera el resultado de la «caída del hombre». a su vez. podemos ver el comunismo como una ideología y un movimiento político. Sin embargo. 3. Las miserias de los trabajadores contrastaban tremendamente con el bienestar de los que tenían tierras.algunas de sus ideas. el sueño de la propiedad colectiva. El tema resurge con particular fuerza en los escritos de muchos de los socialistas utópicos en las décadas posteriores a la Revolución francesa y bien entrado el siglo XIX. Despu~s d~ ~u. Marx fue la figura intelectual . En la frase inicial hablaban de un «espectro» que rondaba por Europa. Estas son: l. Forma parte de la ley secular y no existe por ley «divina» o «natural». el comunismo adquirió influencia en un país. Los socialistas utópicos franceses. Engels sintetizó -algunos podnan deCir que simplificó-e. siempre se ha mantenido vivo. Publicó trabajos teóricos fundamentales en economía y filosofia y elaboró una serie de panfletos sobre diversos aspectos de las tácticas poyticas . en la que no se permite a los gobernantes -los guardianestener propiedad privada para que puedan dedicar toda su atención a los valores comunitarios y a gobernar en interés de la totalidad. se empleaba a los niños y a las mujeres por jornales miserables durante doce. Platón lo defiende en La República. que requiere que investiguemos el modo en el que sus propuestas filosóficas y teóricas básicas se han traducido en un movimiento orientado a la acción (por ejemplo. La filosofia de Hegel. 4. de hecho. los socialistas utópicos ofrecieron consejos sobre la construcción de una sociedad futura. De los dos. Thomas Malthus. Sin embargo. inspiró. catorce y a veces dieciséis horas diarias. Karl Marx y Friedrich Engels escribieron su ahora famoso Manifiesto comunista. en forma de regímenes políticos establecidos o como un potente movimiento político revolucionario.El comunismo: dividualistas. en 1883. En primer lugar.. Rusia. etc. En primer lugar. para muchos se convirtió en una realidad a lo largo de casi todo el siglo xx. propiedad y dinero (por ejemplo. David Ricardo. sino también una protesta generalizada. aquí vamos a insistir en el comunismo como una ideología política y un movimiento para la acción política. La realidad económica y social de mitad del siglo XIX. Hegel aportó a Marx una teoría de la historia dinámica y evolutiva basada en el conflicto. Las condiciones de trabajo eran pésimas. el comunismo puede ser estudiado de dos modos diferentes.
Como resultado de ello. Todos los beneficios se derivan de la plusvalía. aunque el beneficio actual no se corresponde con la cantidad de plusvalía extraída por un capitalista dado. El objetivo de la producción es el beneficio: cómo el capitalista puede obtener del mercado un valor por el producto que es mayor . pero su trabajo principal es un análisis de la economía capitalista. Al mismo tiempo. En 1864 fundó la Primera Internacional. Dan al producto un valor equivalente a la porción de su valor usado al depreciarse durante el proceso de producción. Ésta es. Allí comenzó una coLaboración de por vida con Friedrich EngeLs para desarrollar una ideología comunista y traducirla en acción política. el rechazo del capitalismo no se basa en consideraciones morales o humanitarias. a introducir mejores máquinas y a incrementar la productividad del trabajo. l. La teoría ideal y realidad Sólo el trabajo crea valor. Las formas legales del capitalismo (beneficio privado y propiedad privada) entran en conflicto con los medios de producción (eficiencia. y el ideal Karl Marx (1818-1883) Nació en ALemania. 15. Esto incita al capitalista a modernizar y a producir en masa. Ésta obedece ciertas leyes. en 1885 y 1894. La maquinaria. El beneficio y la propiedad privada. En 1848 elaboraron eL Manifiesto comunista. 14. 7. Emplean más trabajadores. con un gran número de personas sin trabajo. Sin embargo. donde estudió derecho. Marx señaló a las reLaciones de propiedad como el elemento clave e indicó que la explotación de los «desposeídos» por los «ricos» se encontraba en el núcleo del capitalismo liberal.El comunismo: El rechazo del capitalismo Para Marx. En el mercado hay una competencia feroz entre los capitalistas. filosofía e historia. De acuerdo con ello. productividad elevada y abundancia potencial). se convierten ahora en obstáculos para la plena producción de bienes. La diferencia entre lo que el capitalista paga al trabajador y lo que el trabajador produce es la plusvalía que se embolsa el capitalista. 2. moralidad. plusvalía y beneficio. El capital. hombre comprometido y también una de las mentes más eruditas y creativas del siglo XIX. Así la empresa moderna puede reducir los precios bajando su beneficio por unidad. respectivamente. La producción se limita. la crítica marxista. Como resultado. en las que se introduce más maquinaria y moderna tecnología. incluso a precios inferiores. Deriva de lo que pensaba que era la realidad empírica de la economía capitalista. Cada uno intenta vender más. se despide a más y más trabajadores. cuyo propósito era unir a los trabajadores de todo el mundo en una lucha revolucionaria. y entenderlas y estudiarlas conduce a la inevitable conclusión de que el capitalismo está condenado al fracaso. en pocas palabras. 8. los grandes incentivos de la Revolución Industrial. El núcleo del capitalismo y de la producción capitalista se encuentra en la propiedad privada y en el beneficio. y a la edad de treinta años Karl Marx y su familia se instalaron en Londres. un gran volumen de bienes vendidos. aportará una renta añadida. 13. muchas empresas tienen que cerrar. 12. 4. El capitalismo alcanza un punto en el que un pequeño número de grandes compañías muy modernizadas puede producir bienes de forma eficiente y barata. Fue un autor prolífico. Marx -como Freud medio sigLo despuéspropuso una nueva forma de ver la vida social y la historia. El trabajador produce un valor que es dos veces (hablando en general) lo que obtiene como jornal. Trabajador prodigioso. 3. era el motivo para una revolución de la clase trabajadora y para la reivindicación del comunismo. por lo que las compañías ya no pueden tener beneficios. no hay suficientes compradores para los productos. no pueden competir con los precios más bajos que fijan las empresas modernizadas. actitudes e instituciones políticas. gastan más en salarios y. 5. 11. El estudiante puede seguir fácilmente la crítica marxista de la economía capitalista siguiendo los propios pasos de Marx. por tanto. El capitalista (el empresario) sólo paga al trabajador un salario de subsistencia. El capital se va concentrando de forma progresiva en menos y menos manos y en compañías cada vez mayores y más modernas. Muchas compañías que no logran modernizarse se van quedando gradualmente fuera del negocio. 9. consideró a las condiciones materiales y económicas responsables de conformar nuestros valores. 6. cuyo primer volumen fue publicado en 1867 y el segundo y el tercero póstumamente por Engels. Una empresa moderna utiliza menos trabajadores para producir y así vende más. la tierra y el resto de los factores de producción no crean nuevo valor. La anatomía del capitalismo de Marx es también su autopsia La clave para entender el capitalismo y su inevitable defunción es la noción de valor. exhortando a los trabajadores a que se alzaran y se apoderaran de los medios de producción de manos de la explotadora clase capitalista. 10. 5.
La diferencia entre el valor producido (poseído y vendido por el empresario) y lo que se paga en salarios es la plusvalía. la mayoria de la población no tiene otra cosa para vender más que su trabajo. a la civilización . de esta forma. El beneficio. hace que la producción sea más fácil y mucho más eficiente. el análisis de las leyes que dan cuenta del fin del capitalismo no conduce a su «rechazo». Son el lumpenproletariado: el ejército de los desempleados y también de los inempleables. Cada vez menos capitalistas poseen los medios de producción. En lugar de las viejas necesidades satisfechas por medio de la producción del país.. mientras una pequeña minoría controla los medios de producción con el objetivo de obtener beneficios. Marx llena de alabanzas a la burguesía y al capitalismo cuando analiza su papel histórico. que encaja en sus leyes básicas de la economía capitalista y que justifica su inevitable deceso. se convierte ahora en una traba. La burguesía. que los va degradando poco a poco a la categoría de los pobres y de los desposeídos. El estudiante se percatará de que hasta el momento no ha existido ningún signo moral de aprobación o desaprobación. Al trabajador se le pagan salarios que están fijados por el mercado por medio de la ley de la oferta y la demanda. las compañías tecnológicamente avanzadas con nueva maquinaria se benefician a expensas de las que están retrasadas. interdependencia universal de naciones. Así. Toda la estructura social se desequilibra. acerca a todas las naciones. de hecho. al mismo tiempo. la gente debe hacerse consciente de algo. Las leyes de la acumulación capitalista y del empobrecimiento La búsqueda del beneficio explica la modernización. . La demanda baja y ello supone un descenso del beneficio. Muchas empresas van a la bancarrota. hablando de manera objetiva. Marx sostiene que generalmente los salarios tienden a corresponderse con no más de la mitad del valor que produce el trabajador. a medida que las compañías desarrollan una maquinaria más sofisticada.EL comunismo: ideal y realidad que el coste de producción. Durante el mismo día. mientras cada vez más pequeñas empresas desaparecen. Muchos no pueden encontrar trabajo y se vuelven «marginales». muchos comienzan a verse privados de los medios para comprar cosas y satisfacer sus necesidades. incluso a las más bárbaras. más y más engrosan la clase proletaria. Cuanta más y más gente es desposeída de los medios para producir. debe estar insatisfecha con algo y actuar contra algo. Mediante una dura presión sobre la clase media y la creación de un estado de desempleo crónico entre los artesanos independientes y los pequeños agricultores. el capitalista. que se convierten en una parte integrante permanente de las sociedades capitalistas. 5. el capitalista se ve ahora forzado a producir menos. la otra mitad la recibe el empresario. posibilita que los seres huma- Sin embargo. encontramos nuevas necesidades que requieren para su satisfacción los productos de tierras y climas lejanos. ha rescatado a una parre considerable de su población de la imbecilidad de la vida rural 2. Por tanto. Sin embargo. Mediante su explotación del mercado mundial. un móvil impulsor y dinámico de las primeras etapas del capitalismo. tenemos relaciones comerciales en todas las direcciones. El jornal corresponde al precio de los bienes que el trabajador y su familia necesitan y consumen en un día. pero las supervivientes acumulan en sus manos una parte cada vez mayor del capital. La diferencia entre lo que los empresarios gastan para producir y lo que reciben por el producto es el beneficio. Para mantener la tasa de beneficio. El afán de lucro.. En vez de los viejos aislamientos y autarquías locales y nacionales. moviéndose de un lado a otro sin un papel. Para que éste exista. puede producir mucho. un número mayor de personas se encuentra viviendo en un estado de miseria. La teoría y el ideaL nos en una sociedad satisfagan todas sus necesidades y más. Y es aquí donde Marx pronuncia su sentencia de muerte. pero ya no hay incentivo para hacerla. Marx desarrolla una ingeniosa teoría para explicar el beneficio. una descripción de lo que está viendo que sucede. la burguesía ha conferido un carácter cosmopolita a la producción y al consumo en todos los países. que era un incentivo positivo para el crecimiento industrial y la producción. el trabajador ha producido bienes que tienen un valor mucho mayor. precisamente cuando se hace aún más difícil venderlo. El rechazo es un fenómeno subjetivo asociado a un deseo y a una conciencia colectivos y a la acción concertada. a través de la rápida mejora de todos los instrumentos de producción y de los enormemente facilitados medios de comunicación. Empuja a los capitalistas a modernizarse y a acumular capital y equipo industrial. a controlar los precios. la gente del campo y los recientemente descendidos desde las clases medias o medias bajas. La burguesía ha creado gigantescas ciudades. Éste es el razonamiento de Marx. Marx nos ofrece una explicación «científica». sin embargo. es decir. es precisamente en esta etapa avanzada cuando la economía capitalista ya no puede asegurar beneficios por más tiempo. uno de los incentivos más dinámicos para la producción y el crecimiento capitalista. El capitalismo consigue así el más sorprendente avance al crear todas las condiciones materiales para la buena vida. ha aumentado mucho la población urbana en comparación con la rural y. En este punto el capitalismo ya no sirve para su propósito. a desarrollar monopolios para evitar la competencia y a crear cárteles para mantener los precios. se vuelve un lastre y un impedimento en su etapa más avanzada. Es la teoría de la plusvalía. Éste es el lado revolucionario del marxismo. sin cualificar y en un estado de constante penuria y humillación.
3) una teoría del Estado. a su vez. Llega un momento en el que la historia se habrá agotado a sí misma. pequeños fabricantes y comerciantes aparecieron más tarde y con ellos el capital comercial y. de «la idea». en nuestra sociedad. está muy estructurado. La idea de belleza se contrapone a la idea de fealdad. por ejemplo. el oro y el comercio. 4) el hecho histórico de la «revolución». a la vez. A lo largo de la historia -y en sus diferentes etapas. sujetos por las condiciones que ésta crea. y 5) el mundo utópico que vendría después. 5. Dicho de forma simple. Es un giro trascendental. en contraste con el «idealismo dialéctico». Hegel (1770-1831) para desarrollar una teoria de la historia y del cambio. Pero esto sólo dentro de los límites que la propia historia permite.se da una batalla constante y homérica entre ideas opuestas. se habrá producido la mejor de las síntesis posibles. la de verdad a la de falsedad.. el producto de la historia. y los hacedores de la historia. Mi método dialéctico no sólo es diferente al de Hegel. ¿Cómo puede esto revelarse? Marx responde acudiendo a los trabajos del filósofo alemán Georg W. fue la personificación del final de la aristocracia terrateniente y de ~ . bajo el nombre de «la Idea».. La abstracción hegeliana se convierte ahora en una teoría que lleva a una hipótesis sobre la vida humana y social que puede observarse y verificarse. es una lucha de clases. F. ] está cabeza abajo. la manufacturay la industria. es el demiurgo (creador) del mundo real. su antítesis. Piensa que los vivos están en constante interacción con los muertos. existen dos clases: los que tienen propiedad y los que no. la de libertad a la de esclavitud. Marx conserva la dialéctica (la noción de los contrarios en conflicto) y la totalidad del esquema del movimiento histórico en términos de tesis-antítesis-síntesis. que. en una antítesis: la burguesía. ha venido a ser conocido como el materialismo dialéctico. Sin embargo. toda su noción de revolución es el punto culminante de su filosofia especulativa y no se aviene a las mismas reglas de la investigación científica. Las etapas del desarrollo histórico -los contenidos específicos de una tesis. pero ese proceso de despliegue no es evolutivo. el proceso de vida del cerebro. Marx mismo nos cuenta cómo cambió los mismos fundamentos de la filosofia de la historia de Hegel manteniendo su estructura básica. Una filosofía de la historia El materialismo Se ha definido la historia como una serie de bromas que los vivos gastan a los muertos. La propiedad de la tierra fue la característica del período feudal y de la aristocracia terrateniente. se convierte en una tesis que sugiere automáticamente su antítesis y que entra en conflicto con ella para alcanzar una nueva síntesis.comunismo: ideal y realidad La dinámica de la revoLución comunista A diferencia del análisis económico. ésta incluye su contrario. un Absoluto. Para mí. Tesis y antítesis luchan entre sí hasta que la antítesis acaba por absorber la tesis o combinarse con ella de una u otra forma. fenomeica. llegó a transformar en un sujeto independiente. La lucha de clases es el motor del materialismo dialéctico. Según Hegel. el proceso de pensar. finalmente. una antítesis y una síntesis. Dios o el Espíritu se habrá desplegado totalmente en el universo. El conflicto es entre clases. Esto es lo que. Cada fase histórica equivale a nuevas y diferentes formas de propiedad privada.no se encuentran en el no tan fácilmente observable mundo de las ideas. Para Hegel. está claro que él no es un idealista. en el que Marx plantea teorías e hipótesis y busca su confirmación en el mundo empírico de la economía capitalista. Cada síntesis. en nuestros sentidos y en nuestras condiciones de trabajo (no en nuestras ideas) la fuente del conflicto y del cambio. 2) una teoría de la lucha de clases. por el contrario. Los hombres y mujeres son. Para Marx no es ninguna broma. y el mundo real es únicamente la forma externa. No obstante. Al escribir dialéctico Marx encontró en el mundo material. Cree que existe algo parecido a una voluntad divina. Incluye: 1) una filosofia de la historia. etc. Pasamos a discutir brevemente cada uno de estos aspectos. Una clase se define en términos de la relación que los individuos tienen con los medios de producción. al reaccionar ante esas mismas condiciones y cambiarlas. Tiene lugar a través de la lucha entre ideas opuestas. Lo que llamamos la tesis. la historia se mueve a través del conflicto. sino en el mundo empírico. ] Con Hegel (la dialéctica) [. Estaban destinados a convertirse en una nueva clase. No es un conflicto indiscriminado que enfrente caprichosamente a un individuo con otro.. La Revolución francesa de 1789. A esta combinación se le llama síntesis y representa una nueva etapa en la historia. la idea no es nada más que el mundo material reflejado por la mente humana y traducido a formas de pensamiento [. en cierto sentido. de un conflicto de ideas'. destinado a desplegarse finalmente de forma total en el universo. La teoría y el ideal su prefacio a El capital.El. sino que es justo su contrario. Los artesanos. que Hegel denominó idealismo dialéctico. Ésta ha sido la realidad de la vida social y la fuente básica del conflicto y el cambio. ELconflicto de clases La fuente y el tipo de conflicto principales son los que se dan entre individuos y grupos. Debe volver a colocarse de nuevo en la posición correcta 4. Seria algo como esto: cada fase de la historia se corresponde con la manifestación de ciertas ideas o de una idea. pero en ella hicieron su aparición el dinero.. etc.
la antítesis ya estaba presente. la que posee la propiedad. La teoría ideal y realidad y superestructura En la constante interacción entre sociedad y entorno. Con este giro de los acontecimientos. nuestra ideologíaes la superestructura. la concentración de capital. Es un agente represor. Pero el Estado no es el único agente de dominación. ni siquiera de liderazgo. . Pero al crear también un vasto ejército de proletarios. la educación. la totalidad de los factores que determinan las relaciones de una persona con la propiedad privada y el trabajo constituye la infraestructura: son condiciones sociales materiales y objetivas. individuos y bancos. llega un momento en el que las condiciones objetivas (por ejemplo. según Marx. el arte y la literatura ensalzan las mismas virtudes. Por otro lado. Pero en el momento en que aparecieron los capitalistas y los diversos grupos aliados con ellos. los seres humanos no sólo desarrollan formas particulares de propiedad sino que también las cambian.El comunismo: la llegada de las clases medias al poder. un agente para la justicia y la protección social. todas estas actividades inspiradas por el lucro cambiaron el mundo desde finales del siglo XVIII en adelante. Sin embargo. la capacidad de la economía para proporcionar abundancia) coinciden con las subjetivas (entre ellos. los trabajadores y sus hijos se enfrentarán a los mismos valores y principios. el sistema educativo socializa a todos en el respeto de la ética capitalista y. la tecnología. Marx lo contempla como el instrumento de la clase capitalista. Se utiliza para mantener a la mayoría del pueblo -que no posee los medios de producción. Era la clase trabajadora. una masa de gente comienza a exigir el final del reinado capitalista. presagiando la tormenta y el inevitable conflicto revolucionario entre los trabajadores y la burguesía. haciéndolo aceptable para todos) la dominación de las clases gobernantes y propietarias. Es una ideología a la que da forma la clase dominante. la familia y las leyes de la herencia perpetúan la norma de la propiedad. En el vocabulario marxista. Sólo entonces puede concebirse la revolución bajo el liderazgo adecuado. enfatizando los nuevos tipos de propiedad y fuerzas productivas. la literatura e incluso el Estado. sin nada para vender salvo su fuerza de trabajo y sometidos a las. el derecho. Aunque algunos (incluido Hegel) ven al Estado como la encarnación de nobles propósitos -racionalidad. Infraestructura 5. Como hemos señalado. La lucha de clases estaba en marcha. Los capitalistas tienen un conjunto de ideas sobre la sociedad y el mundo que corresponden a sus intereses y su dominio. de la propiedad privada. y a muchos de ellos se les condicionará para aceptarlos. un policía. Esta superestructura incluye la religión. Son las condiciones económicas subjetivas. Cuando convergen las condiciones objetivas y subjetivas es el momento de la revolución. al despojar de propiedad a la clase más baja y al concentrar el capital en un pequeño número de empresas.bajo el control de una pequeña minoría que sí los posee. Esta teoria. Para cada etapa existe un conjunto particular de ideas y normas. irónicamente el capitalismo ha facilitado el que la sociedad reemplace a la clase capitalista. La división del trabajo. Los trabajadores deben adquirir conciencia plena de ser una clase y exigir un cambio en las relaciones de propiedad existentes. la distribución igualitaria de bienes. el modo en que contemplamos la sociedad -las ideas que tenemos sobre ella. Tienen que darse las condiciones objetivas y subjetivas. de indignación. en una palabra. la y el ideal acumulación de capital. Condiciones objetivas y subjetivas Cada fase de la lucha de clases y cada forma de relaciones de propiedad difiere en contenido de la precedente. la clase dirigente crea toda la superestructura. que corresponden a los intereses de la clase propietaria y que están formadas por ellos. Así. la nube de la clase trabajadora fue haciéndose más y más grande. y en la constante lucha de clases que atañe a las diversas etapas históricas. Los trabajadores comienzan a desarrollar las suyas para expresar sus necesidades e intereses. la característica peculiar del Estado es que es la única parte de la superestructura que puede utilizar la fuerza. más importante. y las atribuye a ellos. No importa hacia dónde miren.leyes de la economía capitalista. un imperio imparcial que mantiene y administra las reglas y las leyes de forma igualitaria-. Sin propiedad. El capitalismo burgués revolucionó las condiciones económicas objetivas de producción. Hay que tener en cuenta que la revolución. Son las que racionalizan y legitiman (por ejemplo. se denomina determinismo económico: afirma que el modo y el lugar en que vivimos y trabajamos conforma nuestras ideas sobre el mundo. la voluntad y la conciencia de los trabajadores de asumir el control del aparato industrial creado por los capitalistas y de usarlo en beneficio de toda la comunidad). el progreso tecnológico. La religión inculca la observancia de los valores burgueses y el respeto por la propiedad. una pequeña nube en el horizonte azul del capitalismo burgués. que sitúa el origen de las ideas y normas morales directa e indirectamente en los factores económicos. La teoría del Estado Marx considera el Estado como parte de la superestructura. y su visión de la sociedad se impone sobre todos (incluidos los trabajadores) hasta que llega un momento en que comienzan a cuestionarla. Por ello es necesario usar la fuerza contra él. no era una cuestión de voluntad.
Por tanto. es una dictadura que corresponde a una democracia del pueblo y de los trabajadores. Como el Estado es ahora utilizado por los trabajadores contra los capitalistas. La dictadura prepara el terreno para su propia desaparición y para el establecimiento de una sociedad sin clases y sin Estado. Y a pesar de que Marx no llegó a los extremos de algunos socialistas utópicos. Por primera vez podemos hacer nuestra propia historia. A medida que los medios de producción se socializan. la esperanza de vida se incrementaria. ¿qué ocurre con la democracia?». los partidos políticos en casi todas partes estaban transformándose en partidos nacionales con organizaciones y miembros nacionales. nos proporciona lo que viene a ser un programa en dos etapas. el progreso científico crecería a pasos agigantados. a la revolución le sigue la «dictadura del proletariado». hacia una sociedad comunista. en palabras de Engels. Con ella. las clases desaparecen. con la estructuración de la producción hacia los objetivos comunes. en contraste con el resto de las dictaduras. por consiguiente. con la extensión del socialismo por todo el mundo. el nivel utópico del comunismo. La meta utópica: la sociedad comunista Marx únicamente nos ofrece una esquemática explicación de la sociedad comunista que vendrá después de la revolución de la clase trabajadora. La última y definitiva fase se alcanza con la colectivización de todos los medios de producción. Las condiciones objetivas de producción que el capitalismo lega a la nueva sociedad ahora pueden ser usadas para hacer posible el eslógan: «De cada uno según su capacidad. «Pero. la guerra. La primera corresponde a la etapa de transición hacia el socialismo y la segunda es la última. ya que no puede haber clases sin propiedad. con la revolución socialista. Sin embargo. El Estado simplemente «se extingue». y a esto le seguiría la hermandad internacional. Después de la revolución. La economía -tanto la producción como la distribuciónestá ahora en manos de la comunidad. De hecho. no tendrían lugar. la sociedad se somete a fuerzas externas mientras la mayoría de los humanos en una sociedad se subordinan a una clase dirigente. es necesaria e inevitable. Pero. La teoría y el ideal ses no es necesaria la coacción.J)'. afirma. una sociedad sin clases unida por primera vez será capaz de decidir qué camino escoger y qué hacer con sus recursos y capacidades. con la transformación del Estado de poder coactivo a uno puramente administrativo. las leyes desarrolladas por Marx para explicar la economía. en la época en que escribió Marx. La segunda fase es la que corresponde al comunismo. Los escépticos se veían ahora enfrentados a una anatomía del capitalismo. a una teoría eJe la revolución y a una teoría del Estado. «El desarrollo hacia el comunismo -escribese realiza a través de la dictadura del proletariado. El crimen desaparecería. . «¿Qué pasa con el voto igual y libre. el nacionalismo. lo más importante de todo es que Marx no creía realmente que un sistema y un Estado capitalistas permitieran alguna vez a los partidos socialistas adquirir influencia y tampoco que se le dejara a una mayoría cuestionar la propiedad privada directamente o controlar la producción y la distribución de bienes y servicios. no puede ser de otro modo. los «derechos burgueses» (derechos individuales) dan pasó a los «derechos comunes». los partidos políticos e incluso los partidos socialistas? ¿Qué sucede con la libertad de la mayoría para cambiar la econornía?» La respuesta es compleja. en tercer lugar. aunque algunos estaban a punto de hacer su aparición. el Estado emplearía la fuerza contra ella en beneficio de los capitalistas. Los pocos -los capitalistasson excluidos o suprimidos por la fuerza. a cada uno según sus necesidades». todos ellos señalando en la misma dirección. naturalmente. la hermandad y la cooperación inculcarían una nueva moralidad. Se convierte en el instrumento de la mayoría frente a la minoría. no había partidos socialistas. al que ahora dirigiremos nuestra atención. «la ascensión del hombre desde el reino de la necesidad al reino de la libertad» ". Sin cla- ----- 5. Engels se entusiasma con esta perspectiva y llega a declarar que. la humanidad completará su etapa «prehistórica» y entrará por primera vez en lo que podría denominarse su propia historia. con la libertad de asociación y con los sindicatos. era necesaria. Si una mayoría lo hiciera. cambia su contenido. y su gemelo. fuera de Estados Unidos el sufragio universal no existía o no podía ejercerse libremente. Hasta la revolución. ésta es una de la mayoría frente a la minoría. por tanto. la sociedad y la historia llegarían a su término. cuarto. La revolución. compartió su optimismo general y se vio influido por él. Los trabajadores se hacen con el poder del Estado y con todos sus instrumentos de coacción. la mayor plaga de la humanidad. a una teoría de la historia.: El comunismo: ideal y realidad La revolución La revolución. Éste es el elemento apocalíptico o utópico. En primer lugar. Éste es el ideal marxista que proporcionó la base intelectual para la Revolución bolchevique y el que inspiró él Lenin. En la primera. y los emplean contra la clase capitalista. porque la resistencia de los explotadores capitalistas no puede ser quebrada por nadie más ni de otra manera» 5. preguntan los estudiantes. Sería. y los individuos y la sociedad serían libres para hacer sus propias leyes y crear su propio futuro. y gradualmente se convierte en ella. en segundo lugar. Sobre todo. los sindicatos sólo estaban comenzando a surgir. Nadie puede explotar a nadie.