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Arte e historia: La poesia de Vallejo ante la guerra civil española Author(s): Joan J.

Gilabert Reviewed work(s): Source: Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Año 10, No. 20 (1984), pp. 243-256 Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530170 . Accessed: 06/12/2011 18:35
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orque yo mas que 'crata soy poeta. Cesar Vallejo: The Dialectics of Poetry (Cambridge: Cambridge University Press. Review. la obra de Vallejo se adhierea una u otra concepci6n del mundo y de la realidadpoetica.TheModernLanguage 243 . 1977). 539-549. Vallejo buscaba la salvacionpersonaltanto como una solucion politica objetiva a los males econ6micos y socialesdel capitalismo"5. 2. Por lo tanto.Jean Franco 3 y otros4 han derramado maresde tinta tratandode encasillarexcluyentemente al poeta peruano en una u otra corrienteideol6gica determinada. Vision del hombrey de la vida en las tultimas Vallejo (Mexico: Siglo XXI. A nuestrojuicio.Por lo general. Higgins2.K. Entrevista en Triunfo(1978) "Los intelectuales son rebeldes pero no revolucionarios".ut6pico-ingenuo o mestizaje incaico-espafiol. 1976). 175183. 70 (1975). Cesar Vallejo (Buenos Aires: Nueva Vision. Poesia en la historia (Bogotai: Carlos Valencia Editores. 1968). Andre Coyne.dialecticomarxista. contarlo que ve. Jean Franco. sin temora lo que ocurra". paig. llam6mosla de investigacion academica. FernandoArrabal.. 1. jo's PoemasHumanos". Traduccion del articulo de R.. la obra de CesarVallejoha tenido escasafortuna con la critica.la obra de Vallejo es el producto. 3. obraspoeticas de Cesar James Higgins.El artey la revoluci6n (hacia 1932). 1970). Vease la util y excelente bibliografia proporcionada por Guillermo Alberto Arevalo en Cesar Vallejo. Gilabert ".ARTE E HISTORIA: LA POESIA DE VALLEJO ANTE LA GUERRA CIVIL ESPAROLA Joan J. Britton en 'The political dimensions of C6sar Valle- 5. del condicionamientomistico-cristiano. Algunos criticos como Coyn61. La aspiraciondel poeta. Esta critica dognatica y supuestamenteobjetiva ha resultado en afirmaciones harto peregrinas:"Como muchos intelectuales de su epoca. es de estar en su torre de marfil. 4. y decir lo que Yeen torno. mi aspiracion es ser poeta.aisladototalmente.y lo escribimossin ningunamalicia. segun ellos. CesarVallejo. digo.

Peru. 244 ..Obrascompletas(La Habana: EditoraNacional. ("Mi beso es la punta chispeantedel cuerno/del diablo. el amor sensual y perecedero de sus primerascomposiciones. Comoleer a Vallejo(Lima:P.anioV.ni clavaren la asperapicota.que por cierto no es la biblica en el sentido literalde la palabrani tampoco la quevediana. del que no sin raz6n podria decirseque es su testamento politico. Consideramos esteril. Como en todo gran poeta la experienciamistico-religiosay la hist6rica conviven en su poesia y en su libro postumo se funden felizmente. (comuni6n espiritual). Citaremos siemprede la edici6nprincipe del libro que hastahace poco se creia perdiday de la que.Espafia. en guerra civil (historia) y "ciliz". fue Espana.vease "La primeraedicion de Espana..decomo esta edici6n llego a nuestrasmanos. "Redoble finebre a los escombrosde Durango".Las raices Jos6 Marti. mas polvo enamorado")el poeta peruanovislumbra la TierraPrometida. 6.un refonnista del capitalismoo un existencialista en busca de salvaci6npersonal?Los comentarioshuelganparaquien haya leido al peruano.CesarVallejo(Vida y obra) (Lima:PeruNuevoand Hispanic Review. un ejemplar:C6sarVallejo. 9. pues.1964)..en esta uiltimaobra. En efecto. Marxismoy cristianismo(en la aceptacion maisecumenica de ambos vocablos) son sistemas de valoresy esenciasamorosassiemprepresentesen la obra de Vallejo.en ObraPoetica Completa(Lima:MoncolaEditores. 111-13. es sefialarcon noble intento el lunarnegro con mano piadosa. 7. perienciaagobiante del autor"7.. semestre1979).apartade mf este cdliz (EdicionesLiterarias del Comisariado.Al semantico-cultural igual que Quevedo ("polvo sere.. Lo jugoso de este hermoso libro es precisamente aproximarsea la obra de Vallejopartiendode su sintesis y por lo tanto dando fe de su evoluci6n po6tico-politica. ni tenacear.apartade mi este caliz' Revista de CriticaLiteraria Latinoamericana Lima.. 301. Afio de 1939). casi podria leerse a la manera de un desgarrado mento personal que transcribe en la dimensionde la palabra.C6mo leer a Vallejo. El significado de la palabra"polvo" ha sido transfiguradoradicalmente.y tambien el de Luis Monguio. 1973). criticares amar"6./ el Amores un Cristopecador")8 se libera. el debate tan traido y llevado por la critica vallejianalO. 115. 8. de todo resquemoregoista y se expande a toda la humanidad condensada en la Espafiade la guerracivil: "Padrepolvo que subes de Espafa/ Dios te salve. p. "Amorprohibido"..L.Villanueva Editor. Ejercitodel Este.s.ya que los interpreta y siente inequivocamente desde su vertiente liberadora.la exy transfigura. libere y corone. Asi lo ha hecho AlbertoEscobar:"El postrerlibro organicode CesarVallejo. Es precisamenteesta tensi6n entre raz6n y pasi6n el talon de Aquiles de la poesia vallejiana.. Paramas detalles. 10 (2do. 10.quedaal menos.Es Vallejo un escritor burgues. felizmente.. p. Padre polvo que vas al futuro"9.. Del que por cierto se librael trabajode Alberto Escobar.y el equilibrio de esta tension se refleja simbolicamenteen su ultima obra: "Espafa". 1952) entre otros. como Escobar da a entender.En este sentido Vallejo es heterodoxo de ambos movimientosculturales..acercandosecrfticamentea el como aconsejabaMarti: "Criticar no es morder.f. Num. docuapartade mi este cdliz.).

Luchairey otros) en general la gran mayoria de escritores percibio la barbarienazi-fascistacomo el peligro mas inmediato y se abanderocon la versionmarxistarusasin atreversea cuestionarlaen demasia.en la obra idcol6gicas de un poeta como Ernesto Cardenalpueden ser rastreadas del peruano. 168.abriolas contemporanea: "Clausuro literaturahispanoamericana puertas a la actual poesia (y me atreveriaa decir que a toda la nueva literatura)"11..por ejemplo.1965). Nova Terra. Pero a grandes rasgos vivieron la aventura radical de los afios 30 "au dessus de la melee".Ezra Pound. pag. Compafierosde viaje de la burocraciade Stalin. 245 . Reflexiones al pie del Kremlin(Lima: 1955) o Rusiaante el segundoplan quinquenal(Lima: Labor. Maeztu. La Rusia de Stalin de los aflos treinta no podia ser el Paraisoen la tierra de hombres como Vallejo. con los "ismos"vanvallejiana precisamente. la Alemanianazi o la Italia fascista.paig..que se estabaformulandola cuestion que tanto obsesionariaa ValleAntonio Gramsci jo y a otros que no fueron simplemente"compafierosde viaje"o experimentadores de la "heure lyrique" de que hablabaMalraux:"Los laicos lhanfracasadoen su cometido historico de educadoresy elaboradoresde la intelectualidad. y desde la relativaoscuridadde la carcel.hasta llegarana cambiarla pluma por el fusil. personalesy de tradicionliterariabien claras. demasiadoindividualistao de casta"15. Aunque hubo excepciones notables (Marinetti.deAlbertoArevalo. abstracto..De una manera rotunda postula Vallejo la creacionde este nuevo huliterariasy las manismomarxistaque tan poco tiene que ver con las banalidades prescripcionesdogmaticas del realismo socialista: "Hacedoresde imagenes. Press. 93. Son 6stos.pag. Coyne sefialaque en los escritos de Vallejo de los afilos30 hay juicios que: "distan mucho de ser comunista'"12y a pesar de su entusiasmo por lo visto y vivido en la Uni6n Sovietica13 hay cierta legitiniidad en las palabrasdel critico frances. Guillermo 12. estos intelectualesfueronsus ruisefioresmas excelsos aunque en algunasocasiones --Ia guerra civil espafIola. no han sabido dar satisfaccion a las exigenciasintelectualesdel pueblo.La alternativapedag6gica(Barcelona:Ed. Coyne. mezquino... University Mass.1979). Es precisamentepor esos aflos. Su fracaso era dialecticamenteinevitable14y tenia raices sociales. 15 Antonio Gramsci. 11. 302. por haberse mantenido ligados a un mundo anticuado..:Harvard 14 Vease Robert Wohl. The Generationof 1914 (Cambridge. por no haber sabido elaborarun moderno "humanismo"capaz de extendersehastalas capas mas rusticas e incultas. pionero eni muchos aspectos de la configuracionmetafisica de la el modernisn-o. 13 VeaseRusia en 1931. Paralos intelectualesmarxistasde los afios treinta la tragediamas acuciante consistia en tener que elegirentre la Rusiastalinista. Drieu la Rochelle.1975).los aflos coincidentes de la i-uptura guardistas.

todos los hombresde la tierra le rodearon.Milaga. Neruda y Alberti seguiranvacilandoesteticamente durante todo el resto de sus vidas.ni tan siquierala epopeya de grandesbatallas:Teruel. Madrid.. La teoria literariay la praxisse armonizan en una ilustraci6nejemplificante. La semilla sembrada por esta Espaflade 1936 germinarlaen Cuba algunos aflos mas tarde: en Espaflaescribio Nicolas Guillen sus primeraspaiginas de poesia militante (Espafa. Brunete.como el asesinatode Lorca. tan consecuentes como el peruano. emocionado. Los versos de Vallejo trasciendenel compromisoideologico de los aflos 30 y.. al referirme a esta agonfa. nos esperatu sombraacuartelada. noche soldadoraso . les vio el cadiver triste.Vallejocierrala suya fundiendoseliteralmentecon lo protagonistasde la epopeya espafiolaen un acto poetico trascendentey pan-hispano: "Si la madre /Espafiacae -digo.Por el contrario.. mediodia capitin. Vol.Por eso. con los cuales comparte el poeta los momentos felices y desdichados.pues.Y sollozo".apartade mi este caliz").Es el hombre de carne y hueso.Solo MiguelHernandez y Antonio Machado vana ser. nos esperatu sombraapercibida.echose a andar. retoricani sentimental..volved las palabrasa los hombres"16. solo hay un paso.. El sueflo poetico de Vallejose convirtio eventualmenteen realidadhistorica.su voz es coral: "Entonces. ("Masa") 16 "Poesfa e impostura" en Obras Completas. alejomede mi gritandofuerte: iAbajomi cadacver! . el capitan Bayo.El poeta ha abandonado su pedestal para cantardesde dentro del pueblo al unisono con todos los hombres.De ahi a Poemashumanos. paig. la mujer del miliciano.El "motive artistique"de los poemas no son hombres famosos.63. II (Limna: Mosca Azul. abrazoal primerhombre.. 1973).el miliciano. compafiero. como aconsejabaGramsci. dentro del ambiente hispano de la epoca. el campesino. . es un decir-/ salid ninfos del mundo a buscarla"("Espafla.. incorporoselentamente. 1937) y los combatientesde la SierraMaestraenterrabanhace pocos aflos a su mentor. el hijo del miliciano. ("Inviernoen la batallade Teruel') El abandono mistico de Vallejo con el pueblo espaflol no es una idea abstracta. 246 ..se desligande la casta intelectualparadiluirsecon el pueblo: "Vamos.y sobretodo a Espaila.

familiar. Milaga cayo en poder de las fuerzas del general Franco -eran mayormente italianos. a rasdel suelo que huye de la tierra y alas ordenes . ni perro blanco! Malaga sin defensa. 67-73. En este sentido es de uitil consulta el articulo de Keith Mc Duffie. en multitud. "Cesar Vallejo y el humanismo socialista vs. marxista-gramsciano el humanismo * * * sin padreni madre" las primerasimagenesson ya harto elocuenEn "Mdlaga tes. humilde y anonimapara ilustrar del que Vallejo se hace eco17. sin exodo.donde nacio mi muerte dando pasos y muriode pasionmi nacimiento! caminandotras de tus pies. of Pennsylvania. de uno a uno. Esta obra editada en los anios 30 darna filrme impulso al marxismo humanista y a los que se oponian ad burocratismo y a las purgas estalinistas. a fatidico coagulo. el surrealismo" en surrealismo/surrealismos (Latinoamerica y Espania) Editores Peter Earle y German Gullon (Philadelphia: Univ.ay! de la profundidad que te averia! iMalaga a golpes. a travesdel metal que huye del plomo. bajo la cobardia. andandosobreduro vino.Malaga de padrea padre.el 7 de enero de 1937.ni horno. a lo largodel marque huye del mar. a tus nifios eternos y con silencioa tu ultitmotambor. y al compasde las cuatro orbitas que aman y de las dos costillasque se matan! de mi sangrediminuta . . Aunque el poema no esta fechado se puede precisarcon relativaexactitud su fecha de redaccionl8. a infiernazos. las camisas negras del general Roatta. con cohetes. la vida siguecon tambora tus honores alazanes. bajo la historiac6ncava.Mdlaga bajo el mal. a bandidos.En estas paginashemos optado por la seleccion y analisisde algunos de estos poemas que se vinculana esta Espafiasencilla. sobrehuracanestatico y mas lila. El poema no tiene titulo.de tu hijo a tu hijo.Malaga y mi colaboraciona grandistancia. con la yema en tu mano: tierraorganica! y la claraen la punta del cabello: todo el caos! huyendo . a cielazos. por razones practicas nosotros le damos el del primer verso como lo hace la edicion de Losada de 1961.indecible. 17 247 . sobrela espumalila. Seria conveniente sefialar que este "nuevo marxismo" coincide con el redescubrimiento (en 1932) de los Manuscritos economicos-filos6ficos (de 1844) de Karl Marx. Mdlaga sin padreni madre ni piedrecilla. pags. 18. 1976).

. La expresi6n de dolor en los dos primerosversos da el tono caracteristicoa todo el resto de la composici6n poetica. que estoy llorando! que lloro y lloro! . huyendo con tu Espafiaexterior y tu orbe innato! por derecho propio iMalaga y en el jardin biol6gico. aunque aqui ya descarnadosde retoricamodernista o vanguardista.destacalos pocos y debilesesfuerzosque el gobiernoy las fuerzas armadas de la Repiublica emplearon en el auxilio de la ciudadandaluza. con tu suela ferazy su agujero y tu navajaantiguaatadaa tu hoz enferma y tu maderoatado a un martillo! literaly malagiieia. resolviendose en ti el volumen de la esfera. son topicos constantes en Vallejo desde Los lzeraldos negros (1918) y Trilce (1920)..a tu alma.sino que se afladeel "sin padreni madre".Malaga. 248 . el historiadorHughThomas -Te SpanishCivil War (New Yor: Harper and Row.Lo quehabiasido sugerenciaen los dos primerosversos esta ya claro en el tercero: " iMalagasin defensa. alusion a la lenta agonia y tambien al exodo de la poblacion. el animal compaflero del hombre con el "blanco" color alusivoa las casasandaluzaspintadasde blanco. iQue si te vas.Malaga. iMalaga huyendo a Egipto. en exodo". te vas toda. mas Malaga! en virtud iMalaga del camino. tus cinticos. perdiendotu botijo."horno". .a tu esternongenial! no te vayascon tu nombre! iMalaga. lugardonde se cuece el pan. concordecon tu tamanlo fijo en que me aloco.u?con mas nada. "dando pasos".".ni horno.Es de hacernotar aqui la mezcla de los elementos de la tierray el hombre: "piedrecilla".que por una parte situa el dolor en lo humano y por otra sugierela soledady el abandonode la ciudad y sus habitantesen el momento del sacrificiol9. pag. infinitamentetoda en su total.diminutivoque sugiere fragilidad. en atencion al lobo que te sigue y en la razon del lobezno que te espera! . ni perro blanco". En el verso cinco la uiltimaalusion se materializa: "Milaga caminando tras de tus pies. 1963). puesto que esta'sclavada.con nada.. 372. y despu6s como colofon de la alusion de abandonoen el primerverso se acrecientatal sentimiento: 19 En efecto. No se trata de la caida de la ciudad como elemento abstracto.." y de ahliya la identificacion del poeta con el desastre y el dolor: "donde naci6 mi muerte. Las siguientesimagenesdel segundoverso acrecientantal sentimientode orfandad:"ni piedrecilla. que por otra parte. "perro blanco". hacia ti.

Filas enormesde hombresy mujeresse van sufriendoal exodo.Vallejo-hombre va redimiraal mismo dolor.. con el sufre hasta la misma naturaleza. Esas imagenesilustran claramentecl peculiarcristianismode Cesar Vallejo2O."y aun que sucon el sacrificiode Jesus. sin exodo".la vision humanadel sufrimientose agranda:"andando sobre duro vino.ni horno. pigs. sino tambienla interpretacion de la vision de Vallejo para con el sufrimientodel pueblo espafic'.donde naci6 mi muerte dandopasos Malaga de pasi6n. "la costilla". ante esta Espafia. El comunismo le proporciona el medio de llevar el amor a la practica y la posibilidad de realizar este estado ideal en la tierra" (Higgins. ni perro blanco sin defensa.. 249 . alusivaa la Biblia.por una parte a los dos bandos de la guerracivil."ni piedrecilla."a travesdel metal que huye del plomo".cl gemido poetico de Vallejose sublimiza:" iMllaga.se hace aqui concretay personal:Malaga co coagulo". 305-6). Los pasos de la Pasion de Cristo estan sugeridosdetalladamente. y por otra a la muerte con lo especifico de la fisiologia del hombre. y muri6caminandotrastus pies. "la historia")."a cielazos". "la cohuye "a fatidibardia". "tu maderoatado a un martillo"y finalmente"estasclavada"y hastaen el en sufrimientoidentico detalle del largo sufrimientodel crucificado: "alargado tu danza"."a infiernazos".este detalle es imnportante no solo en el desarrollodel movimiento del poema.. La interpretacion vallejianade este exodo se encierrasinteticamenteen cortos versos: `y al comsugiriendoel amor de aquellos que huyen pas de las cuatro orbitas que amnan".. sin nacimiento. el vino."a bandidos". y/ "de las dos costillas que se matan" aludiendo claramente. siemprecon enfasis en lo concreto-humano"de padre a madre". para continuarcon una intensificaciondel exodo. Malaga De nuevo la concretizaci6nde que se trata de unisufriniento humano con una imagen del lenguajecampesino("con la yema en tu mano.Pero no es solo el horny con imagenes bre el que huye y sufre. mayonnente centradaen elementos abstractos("el mal". Con esto la acusacibn anterior. -las sugiere que tienenquever con la vida inftimay cotidiana de los malaguefios el cultivo de la vid. un Jesu's-hombre mas.no te en la cru. Es el caso concreto del exodo a Egipto de Mariay Jose: "huyendoa Egipto.z vayas con tu nombre!"./ y la claraen la punlta del cabello"). /sobre la espumalila. res de los soldados romanos: "la vida sigue con tambor a tus honores alazanes".Es de hacernotar en este verso la imagendel ser humano sugeridapor una costilla. en multitud. "de tu hijo a tu hijo". de uno en uno". cl dolor del pr-jimo doliente se abocarano solo el 20 "As' Vallejo siempre creyo que un dia el amor habia de redimir al hoinbre y siempre sofio con un estado ideal en que la humanidad estaria unida en el amor.Pero no es solamentegemidodel poeta: Jesu's y en definiticon su sufrimientoane'gara' redime a los hombres. y finalmente la alusion directa a aquella para lo que cl poeta nos habfa ido preparando:la guerra. crucificadoy agonizanComo arrodilladoante la imagen del Jesu's-hombre te.. el sacrificiode MAllaga los tambofre.

Guerrero en ambos dolores.". so: "Malaga sin padreni madre!". cuyo nombredesfilaen el sonido de un abrazo". que estoy que lloro y lloro!" que intentandar respuestaal primerverlioranido!/ iMM1aga./ y en raz6n del lobezno que te espera! ".que son suIshombres. estain andando. sientatea ofr. que muere porque no muere/o a Lina Odena. acuestateal pie de tu palo su'bito. estan andandoen tu trono. estain andando. laboriosamente absortaante los vientos. 250 . intento de fundirdolor.a su "botijo". y los nifios suben sin llorara tu polvo.duermecon la mano puesta.hermano. voluntariosde Espania y del mundo. de "Voluntariode EspaAa. ULna y otra vez Vallejo parte del hombrey llegaa el. mas alla de la mismamuerte. La gradacionde lo abstracto a lo concreto humano en el poema que encabezael libro.poeta sinlo tanmbieii cl hombre: "concordecon tu tarnanofijo en que me aloco"... Primeramente alude: "soldadoconocido.Vallejo utiliza el lenguajepopularde cualquiermalaguefloque tambien es el suyo.Malaga la esperanza en virtud/. guerreros" pasa a "fulanode tal". Ante el Jesus-liombre-Espania crucificados.sacrificiocon el que se identifica y funde cl poeta.hombre. a sus "cinticos"'(todas imagenesde la vida cotidiana que aluden al hombre). cl hombre. en tu edad flaca y anual."Proletario que mucres de universo"o "Constructores. pero mis alli del sufrimientoy cl dolor. desde que tu espinazocay6 famosamente. "Himnoa los voluntariosde la Repiblica".". y cierra el movimiento del poema con lagrimasde dolor: " . En cortelotrasla toma de Bilbao: Heridoy muerto. Este es poema de altos vuelos liricos en el que hemos podido observar lo que seri una mas o menos consistente pauta a travesde todo el libro: Espafia.hermano. vinierais.Finalmentela personalizaci6n que eniVallejo es ante todo intento de fusion entre materialpoetico y poeta: "paraque vosotros.. criatura veraz. mujer.poesia y poeta en un solo ente. naturaleza. civiles. miliciano". estan las nuevassabanas.republicana... En definitiva. eni pugna en mas de un punto con Teresa".los malaguefnos perderana Malaga.concretiza "a Teresa.pero ya en el mismo poema -aun siendo este del tipo de arenga politica. Espafia.estan andando.bMlaga. el sacrificio ha engenidrado de continuidad:" . expresandose en trozos de paloma.palido./sohe'que era yo bueno. El poeta.ecos popularesde la cancion y el cantejondo. solidaridad.dolor que es soledady abandono. ErnestoZu'figa. voltea..extrafias. Han dicho: " iComo! iD6nde!. inmediatode tu trono.

Lo que consideramos mas crucial de esta estrofa es la ya concretizacion exacta del hombre ("Emesto Zuniiga.. en paz tu guerra. en el segundoverso concretizamas: "criatuhasta la muerte de este "hermano"esta sugeridapor una ra veraz." Como en el poema "Malaga. oye que estan andando. La siguiente estrofa resume los elementos de ambos dolores". Tambien la repetici6n alusivaal "enemigo". camarada jinete. caballoentre hombre y fiera.con el concepto puesto. del poeta al sacrificado:"sientate a ofr. republicana."estan andando"..De buen principioen los primeros versos se establece una personalizacionconcreta: "herido y muerto" y afiade "hermano"sugiriendoclaramenteque el sacrificiode este hombrees tambien el suyo.paulatinamentedel hecho hist6rico-belico para concentrarse mas en lo que serael punto central de su vision de la catastrofe civil del "36": el sufrimiento. do" frente a "inmovilidad-paz.duenne con la mano puesta). en tu trono. Por otra parte tambien el verdugo.La presenciadel "enemigo" esta presentadacon una imaextraflas". El nuevo elemento es tambien humano: "Han dicho: iComo! iD6nde!" y continua con una imagenmetaforica: "expresandose/en trozos de paloma".el enemigo esta personalizado:"andandoen tu trono".. <. a los "malagueflos"de "Malaga la transicion de "Mdlaga" que sues decir de lo abstracto "Milaga"a lo concreto "el hombre de Mailaga -este poema esta fefre". la toma de Bilbao". aqui se puede observarclara251 .Parece que Vallejo se desinteresara chado en el 13 de setiembrede 1937.. de la vida cotidiana: "nuevassaibanas. el sacrificio son dobles: la perdidade lo puramentecarnal. desde que tu tobillo tiene canas.". "estan andanfa introduceun nuevo elemento a la vez que el tema-movimiento. camarada. es ya mas rapida.y el dolor de la perdida de la tierra. camarada tus huesecillosde lato y melancolico dibujo formanpompaespafiola. ". acuestate al pie del palo sutbito.La terceraestrogen.por su tono de la primera:"Guerrero dolorosa.el sacrificio del hombre.con enfasis en el movimiento en contraste con la inmovilidad del "muerto".y al mismo tiempo gradacionaumentativade lo personal-concreto sacrificado:"tu edad flaca y anual". en paz tu guerra".Que trono? iTu zapato derecho! iTu Zapato! sin padre ni madre". "estan del andando". Por si esto fuerapoco. laureada de finisimosandrajos! Sientate. imagenfisica: "desde que tu espinazo cayo./inmediato de tu trono".La uinicaalusional hecho historicoes el titulo. el dolor. de nuevo.que claramentesugierela paz por la que ha muerto el "guerrero"...aqui. en descansotu paz. la desgracia.pues. "tu trono". Heridomortalmentede vida.el "estain". Ernesto. e inicia la invocacion. "muerto".

("Hombrede Extemadura") En esta vena poetica Vallejo escribe: "Soila escribirPedro Rojas": Solfa escribircon su dedo en el aire: " ."familiar"."hijo".Abisaa todos los compafierospronto! 252 . Llegara conocer o palpar el dolor de CesarVallejo es llegar a conocer el del projimo o viceversa: .este sacrificio -siempre damos vueltas al tema del Jesu's-redentor-es que darauna "vida eterna"al cuerpo inerte... descompuesto "polvo" del ser humano. pelearpor todos y pelear paraque el individuosea un hombre. momentos de exquisita sublimacionpoetica cuando Vallejo va a lo concreto. Asi y solamente de esta manerapodemos inteipretar el primerverso de la antepenuiltima estrofa del poema "Cortejo tras la toma de Bilbao" cuando escribe: "Herido mortalmente de vida. padrey hombre. 0 bien con el poema "Hombrede Extemadura": "Extremeflo". "hombrecillo".. En "Imagenespaflolade la muerte"escribe: iLlamddla!Hay que seguirla/hasta al pie de los tanquesenemigos". hay en este poema un verso que parafrasea el significadoque le da Vallejo a la muerte de Ernesto Zunfiiga: 'Estremnefo.". "RamonCollar".Vibanlos compafieros!Pedro Rojas". "camarada caballo". No es de extrafiar. donde lo humano es mas vago: "multitud". "padre".padecer. padrey mas hombre.. ferroviarioy hombre.pues. "individuo". maridoy hombre. que generalmentelos mejorespoemas del libro sean aquellos en que el poeta deja libre su impetu lirico ante el sufrimientohumano de que se siente co-participe.En esta estrofa el inmovil Ernesto ZunTiga del principio del poema redimido con. Este profundo sentimiento del dolor y el sufrimiento de una Espafiaen proceso de sacrificio alcanza. camarada". cuando va al hombre y mdas especifficanentea tal o cual hombre.es clara. lo han matado: ipasa! Plumade carne:lo han matado: ipasa! . por su dramaticaintensidad. es la muerte carnala la que creemos que aludeVallejo cuando escribe: "te mato la vida" y precisamenteesta muerte carnal. ioh no ser auinese hombre/por el que te mato la vida y te pari6 la muerte".mente la evolucion penetrativade la vision vallejianade Espafiasobre todo si lo comparamoscon el poema "Malaga. Adicionalmente.muerte cobra "vida"y con ella movimiento: "camarada jinete".aqui la sugerenciano solo de movimiento sino de arrastre-se sobreentiendeque un ejemplo arrastrara a los otros en la lucha.La personalizaci6n es tambienclaraen otro poema del libro. Papel de viento. de Mirandade Ebro.Pedro y sus dos muertes.

se puso rojo y lucho con sus celulas. cucharamuertaviva.En "Ma'laga 253 .muerto. a Rojas! . a la hora del fuego. despiertoo bien cuando dormia. Abisaa todos los compafleros pronto! al pie de esta cucharaparasiempre! iViban los compafleros Lo han matado.sus hambres.sus pedazo6 Lo han matadosuavemente entre el cabello de su mujer. despuesde muerto.siempre.asear. y en la chaquetauna cucharamuerta. se levanto.a aquel que nacio muy nifiin. sus todavias.pintar entrelas criaturas la mesay vivirdulcemente en representacion de todo cl mundo.para el almadel mundo. PedroRojas. "Vibanlos compafleros! Su cadaverestaballeno de mundo. precisamentepor centrartal visi6n ante un hombre concreto.del heroe y del marrtir! Registrindole.asi. sorprendieronle en su cuerpoun grancuerpo.sus nos.mirandoal cielo. a la vez.Palo en cl que han colgado su madero.ella y sus simbolos. beso su catafalcoensagrentado. es el u'iltino so del poema.la JuanaVazquez. lloro por Espafla y volvi6 a escribircon el dedo en el aire: Pedro Rojas". lo haii matado.el obrero. obligandolea morir a Pedro.Vibanlos compafleros a la cabecerade su aireescrito! iVibancon esta b del buitre en las entrafias de Pedro y de Rojas. claragradacionde urna En los dos poemas aniteriores hemos podido analizar sin padreni madre"la gralo objetivo a lo marcadamente personal. Pedrotambiensolia comer de su carne. y que luego creci6. "Pedro Rojas".al hombre. Y de la muerte (lease sacrificio)de este ser humano.a Rojas. a Pedro. verdar cl salto a lo universal:"su cadaverestabaJlenode mundo". y en cucharaanduvoen su chaqueta. lo han matadoal pie de su dedo grande! iHanmatado. de la vision valfejiacomo el masparadigmantico poemna que nosotrosconsideramos na del cataclismo espafiol. al afio del balazo y cuandoandabaya cerca de todo.

marido En el uiltide "JuanaVazquez". 254 .En los tres versos siguienteshiallamos la confirmacionde esta alusi6n: Pedro Rojas es de un pueblo. Con esta intensificacionde lo humano-abstracto ramentealudeal doble valor de su sacrificio.a lo particulardel sufrimientode los malaguefios. a todos los poemas del libro. la muerte que da vida. Es interesanteobservarque el sacrificio de Pedro Rojas no es inu'til. "hombre":"padrey y hombre. pronto!" La misma "b" de Peteraturaes vida: " iAbisa a todos los compafieros dro es Ia "b" del poeta. "Palo en el que colgado/lo ha matado". "escribirconi su dedo en el aire"alude a b auditivo. el sacrificiode este lhombrees el "leitmotiv. En el segundoversoel: " iVibanlos companeros!Pedro Rojas"estaicon "b" y con este sencillo recursoel poeta sefialaclaramentela clase social --obrera.se ha redimidoa si mismo y a los dermas: PedroRojas. ma.El sacrificiode Pedro Rojas. se levanto.es "ferroviario" profesi6n.y el sacrificiosimbolicode Pedro Rojas-hombre.o sea a su voz. despuesde muerto. Esta simple letra sirveparaestablecercomunion con el sacrificiode un hombre: Pedro Rojas. "Miranda de del Ebro". "padrey mas hombre". "ferroviario Vallejoclajunto a lo particular. tiene hijos. "Cortejotras la toma de Bilbao" la gradacionhacia el hombre concreto ya es ErnestoZnfiigaapareceen la terceraestrofa. En la el puramentecarnal-material. "sus dos muertes" tienen doble valor: uno el otro su ejemplo.asi. su sufrimientoy sacrificioes El poeta ya canta desde dentromismo del poeel sacrificiodel Vallejo-hombre."del heroe y del martir". es "marido".general -el hecho hist6rico de la caida de la ciudady daci6n va de lo purarrente En el el exodo ccnsiguicnte. mo verso de esta primeraestrofase redondeala dualidad:"Pedroy sus dos muertes".del heroe y del martir!". hombre"."el alma del mundo".la alusiona De nuevo -rasgo mas o menos comuin la Pasion y vida de Jesus hombre es bien clara. beso su catafalcoensangrentado. En cl primerversoVallejoya pone en claro que Pedro Rojas ha muerto: "Solia escribircon su dedo grandeen el aire". es "padre". Ante el sufrimientoy surge el iay! poetico de Vallejoque mas que lisacrificiode este hombre-Jesu's. lloro por Espafla y volvio a escribircon el dedo en el aire: " iVibanlos compafieros! Pedro Rojas". "maridoy hombre". la voz de Pedro es su voz.su muerte es vida ya que ella ha dado una nuevadimensiona su ser y un ejemploa la humanidad("lleno de mundo")y con su sufrimiento-que tiene un fin con la muerte. en el sujeto y objeto del poema. En "Solia escribirPemas marcada: dro Rojas"el hombre concreto esta'ya alli desde buen principio. En que el sacrificiode Pedro. El dolor.esta casado.a que Pedro Rojaspertenece. A lo largo de todo el poema se repite y se engrandeceeste enfasisen lo humano.Pero junto a cada adjetivoesta la palabraclave. de la composici6npoetica. 'y el resto de la humanidad:"` Viban con esta b de buitre en las entraflas/de Pedro/ y de Rojas.imagencargadade significadoen la que el hecho fisico.

.. Un hombre de carney hueso.Pedro Rojasmuerey se eterniza. Como antes con un objeto sencillisimo. afnadiriamoshombre como todos: "en representacionde todo el mundo" y por lo tanto con una vida cotidiana: . Primerouna imagende ternuraintensificadapor un diminutivo: "Lo han matado.Un hombre que con su sufrimientoy sacrificiose redime a si mismo y a los demas: "y volvio a escribir. asear..simbolo de su huumanidad./ iViban los como Ramon Collar("palacompafneros! Pedro Rojas". Vallejoha construidoun motivo poetico.Lo material-carnal do ante lo universal-vida de su sacrificio. sus todavias./despierto o bien cuando dormlia. En un verso. sorprendieronle en su cuerpoun grancuerpo. para el almadel mundo. Ramon Collar.ErnestoZu(llora es ante todo la Espafla-hombre. muerto. su "se levantP5". 255 .pintar entre las criaturas la mesa y vivirdulcemrente. la catade hombre condenado al harnbrey cuya hambre sera paradojicamente pulta de su liberaci6n:" Viban los compafierosal pie de esta cucharaparasiempre!". era era hombre.que lloro y lloro!". esta Espafiaque esta voz de Amenrica descubrey ros)" pero este camnbio es Pedro Rojas.solia comer de su carne. tambienlo es). que encabalgacon el primerverso de la estrofa siguiente. simbolo que sugiere por una parte su vida cotidiana: "y esta cuchara anduvo en su siempre". sus hambres.quinta estrofa.. Como Ernesto Zu'fliga. hora del supremosacrificio:"cucharamuertaviva. CesarVallejo no vacila en lanzar su veredicto: "Variosdias Espaflaesta espafnola".."variosdias el viento cambia del aire (Varios dias el aire. compafiede aire. (Registrandole. ahora con una cucharahace lo mismo: "Pedrotambien solia comer". . serala vida que emanara del hombre-obra-Vallejo.Un un heroe pero tambien-y precisamentepor esto. ella y sus simbolos".sus pedazos". La estrofa terminacon el verso: "y en la chaquetauna cuchara muerta". "La cuchara"alude a un hecho de la vida cotidiana: el comer. . La muerte de Pedro. despues descriptivacondensadora:`y luclhocon sus celulas. Toda la vida de Pedro Rojas la condensaVallejoen los cuatroversos de la penuiltima estrofa.Ramonete!"). tambien Cesar:" . Pedro Rojas "lloro por Espafia" pero sabemosque Pedro es fliga./a aquel que nacio muy nmin". eminentemente descriptiva(la sexta que desarrollael mismo tema. . una "b". JuanaV'azquez. .por otro lado la condicion chaqueta.) se ha empequeflecilas imagenesestain cargadas de significado. es el objeto que se le encuentraen la Esta cuchara. la biografia de un hombre. din de Madrid y por coiones. vision vallejianadel sacrificio de Espafia. sus nos.Malaga.

1969). que rompe la tradicioncortesanade una literaturade lacayos y bufones.aparta de m( este cdliz. 256 . con su mesianismomarxista-biblico. sudariodel pueblo. pero sigue andandoy "escribiendoen el aire" como Pedro Rojas.Por esto en este libro la angustiadel desastreespanoles temperadapor la ausenciade la alienacion.culturaly emocioinantea la moralidad. las costas de Itaca ya se vislumbrany el gozo es de total plenitud: "Padrepolvo.un arte rebelde. La formacion de los intelecttales (Mexico: Grijalbo. /Dios te salve del mal parasiempre.. Siete ensayos de i'terpretaci6n de la realidad peruana (Lima: Amauta..Espaffa. Esta extrema individualizaci6n del titulo tiene tambi6n una plausible explicacion.culturay sentimientos nacionales''21. se presentacomo uil procursordel nuevo espiritu. La voz del poeta ha regresado -simbMlicamente-a su casa naturalde Santiago de Chuco. escribioen cierta ocasion que "Una obra de arte es tanto ma's artisticamentepopularcuanto mas se apegasu contenido moral. 21 22 23 Antonio Gramnsci. En el santo Evangelio segun San Mateo Jesu'sexclama "Padremino. simbolo de su origen.nunca hay que dejarde explorara fondo la dualidadpor una parte cristiana(redentora-ritual) y por la otra marxista(popular-humana)23.padrepolvo espaniol. El sentimiento lirico y la epopeya historica se equilibranfelizmente y ambossurgelldel pueblo y se abocan a 61. Le debemos la sugerencia de esta nota final a nuestra amiga Eliana Rivero. pero que no sea como yo quiero. Al comentar este libro -y en general toda la obra vallejiana. Como nota final cabriasefialarla aparenteincongruenciade la progresionde lo humano generala lo personal-nominal con el mismo titulo del libro y tambien del poema XIV: "Espafia. en su oracion del Huerto de los Olivos. le pide "alivio"a su PadreCelestial. Quizai fue Mariaitegui quien lo resumiera de una vez parasiempre:"Es un arte niuevo. pasade mi este cailiz.la madre sufriente. padrenuestro".Gramsci. de la nueva conciencia"22.sufrienteen su calvariohumanoy popular(de pueblo-masa)..pag. 1967).que no le proporcionema'ssufrimiento.39) De la invocacional Padre se va Vallejo a Espaffa.si es posible. sino como tu".espiritu tan afin a Vallejo en el calor humano de su ideologia. le pide a Espafia-Patria. Este lenguajees el del un poeta y un hombre.apartade mi este caliz". Cristo.que lo libre de la vision sangrantey dolorida.El poeta-hombre.En la medida en que Vallejoalcanzo esta meta se llevo consigo su peruanidadal cementerioparisino. La odiseahomericase ha concluido. 120. es ante todo un libro que se propone -con exito. (26.ensayaren la praxis los elementos indispensables para crearuna poesia popular de alto valor lirico-epico..